ARGUMENT DU THEME DE L’ANNÉE 2026 2027:
« LA PSYCHANALYSE : ENTRE SUJET DE L’INCONSCIENT ET SUJET SOCIAL? »
Nous devons à Jacques Lacan d’avoir su dégager l’inconscient des différentes identifications auxquelles les théories du Moi l’avaient voué depuis Freud.
Le sujet de l’inconscient introduit à la fois une dynamique repérable dans le langage (entre deux signifiants), mais pousse également la fin d’une analyse au-delà de la question du moi et des identifications. Ce nouveau concept de sujet de l’inconscient implique une dimension nouvelle du transfert : il n’y a qu’un seul transfert.
Il ne peut plus s’agir de transfert et de contre-transfert, qui, jusqu’alors, se référaient à la question du Moi.
Concernant le sujet social, Freud définit, dans Le Malaise dans la civilisation et L’Avenir d’une illusion, des catégories qui accentuent l’impact de la civilisation sur le sujet social, pris dans un malaise et identifié à la figure du leader, très proche de celle du père au sens patriarcal.
Sur ce point, avons-nous avancé ? Le sujet de l’inconscient vient rebattre les cartes avec les quatre discours, autant de nouvelles façons de concevoir le sujet social.
Toute conception du monde ne semble pas compatible avec la pratique de la psychanalyse, cette dernière soutenant qu’il n’existe aucune garantie de la vérité et, en conséquence, aucun idéal auquel nous puissions nous fier.
À quel sujet social nous confrontons-nous dans une psychanalyse ? Quand Lacan rompt avec le sujet ontologique, ne serait-ce pas celui qui, sans cesse, tente de trouver de nouvelles identifications ?
Aujourd’hui, le discours du capitaliste vient le conforter en soutenant l’interchangeabilité des objets que nous nous approprions et jetons lorsqu’ils se révèlent insatisfaisants.
D’où les nouvelles tentatives pour trouver un bonheur réservé jusqu’alors à l’au-delà de toute religion, ainsi qu’une jouissance sans contrainte à portée de main.
Ce sujet social actuel ne serait-il pas l’héritier d’une nouvelle religion du plaisir, qui supposerait que l’on puisse atteindre ce « tout » non marqué par le manque ?
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